佛山仁寿寺的前世今生
仁寿寺是清代佛山佛教“五大丛林”之一，位于观音堂铺佛山涌边镇南街口将军桥前，根据民国版《佛山忠义乡志》记载，仁寿寺建于清代顺治十三年，由高僧枞堂建造。在康熙八年的时候由高僧玉琳进行过一场重修，在咸丰元年的时候，高僧仁机又进行过一场重修，寺院比之前拓展，根据史料记载，仁寿寺前至佛山涌将军桥头，后至天华里尾，左边与镇南大街相邻，右边连接三官大街。
40年代日占时期仁寿寺
50年代
当时寺院内除四座主大殿外还有后殿、左右偏殿、龙华堂、方丈室、斋堂、客室以及僧舍 99 间和一个花园，花园内有彩虹桥两座，寺院规模宏大可见一斑，寺院采用传统佛教寺庙园林式布局。在民国 24 年（1935 年）又兴建了如意宝塔塔（仁寿寺塔），该塔为八角七层仿楼阁式钢筋水泥混凝土建筑，塔高约二十五米，每层都有一小出檐，屋面盖黄琉璃瓦，塔刹呈葫芦状，塔腔内有楼梯可盘旋登至顶层。
仁寿寺位于佛山市禅城区祖庙路5号，与佛山祖庙相隔仅数百米，是佛山市佛教协会所在地。始建于清顺治十三年（1656年），由密宗上师枞堂大和尚在观音堂铺佛山涌边创建。始创于密宗后归于禅宗，一向为佛山及附近四乡释门子弟授戒道场。正门匾额上仁寿寺三字，字体纤细清秀，被称作鹤形书法。
历经300多年，期间由顺治年间的国师——玉琳通琇禅师于清康熙八年（1669年）主持募捐并重修山门。
仁寿寺，最醒目当属它粉红色的如意宝塔，晴天之时，几公里外都可以看到。1935年佛山佛教密宗僧徒李佩弦等捐资兴建；1938年由虚云大和尚亲自主持了开光仪式，盛极一时。宝塔塔身为七层八角汉式塔，上镶有藏文碑匾，塔内供有瓷制佛像十余尊，其中所供奉的陶制红绿度母佛像为石湾冠华陶窑作品，由石湾陶艺名家潘玉书手塑。
1977年2月，祖庙路的“春节文化街”。图杨耀桐摄
90年代
不过经过民国日伪时期和“文革”的浩劫，加上仁寿寺屡易其主，僧房已被占无几，仁寿寺因此衰落。现寺院格局多有变迁，90 年代以后重新建设了大雄宝殿和僧舍等，均为仿古建筑，2015 年寺院规模又进一步扩大，也因此对莲花南历史文化街区造成了部分建设性破坏。
35年的如意宝塔、2003年的大雄宝殿
2007年9月
2010年代
仁寿寺香火很旺；每逢初一、十五或佛教重要节日，来寺瞻礼的教友和游客日趋增加；大年春节更能超过十万人次。
2012年9月27日，佛山市委市政府召开仁寿寺提升项目会议，决定改造提升仁寿寺面积至45亩。因佛在灵山，佛山即灵山，佛陀于灵山宣讲《法华经》，改造提升后的仁寿寺，将会是彰显《法华经》经义的殊胜道场，乃至成为佛山寻根、正名、扬善的宗教旅游胜地。从而推动佛山佛教文化发展，提升佛山城市形象。
升级改造规划图
2013年12月拆迁前最后一刻的改造片区
2014年2月25日 仁寿寺改造提升奠基
2016年7月正在施工中的大雄宝殿
2018年6月13日，仁寿寺大雄宝殿主体建筑已经完工，周边高楼座座拔地而起。
2020年6月
2021年2月的仁寿寺
佛山是我国汉地唯一因佛教而得名的城市。东晋隆安二年（公元398年），剡宾国（现克什米尔）的三藏法师达毗耶舍带了二尊铜像来到季华乡，在塔坡岗上（即今塔坡街）建佛寺、传佛教。唐贞观二年（公元628年）的一天，塔坡岗上异彩四射，乡人奔走相告。人们便齐聚起来，在塔坡岗上发掘，竟掘出三尊铜佛来；于是叫了数百年季华乡改名为“佛山”。
2021年3月4日开始正在开拆的仁寿寺山门
网友观点 ：
论仁寿寺的重建
仁寿寺，这个百年来深深扎根于佛山居民内心的宗教宝地。终于，迎来要重建的消息，而且政府重建拆迁的效率很高。
千呼万唤的仁寿寺重建设计方案出炉，政府也广泛征询社会各界意见。作为对一名佛山人，衷心希望所有关心仁寿寺的市民和社会各界积极发表意见，使这座百年古寺真正凤凰磐涅，得到重生。
先谈正在征询意见的建设方案，都是气势磅礴、重檐叠瓦的大型建筑群。并美其名曰“唐兮”、“宋兮”。各位大师各位领导，拜托，仁寿寺的历史仅有350多年，什么唐风宋韵与真正仁寿寺的明清建筑风格无关，我们只希望看到一个亲切的石脚青砖硬山顶的仁寿寺，千万不要重滔当年那个汾江河文沙桥头“清明上河图”的怪胎。其实，仁寿寺也有原汁原味的建筑留下，就是原民间工艺美术社大门进去后的那个展厅，最本土才是最正宗。文化人、文博人多次强调，旧建筑要修旧如旧，不要搞个不新不旧、不南不北的怪物，让后人嗤笑。
其次再论什么才是仁寿寺的重建之首义。网上介绍的资料称，仁寿寺是清顺治时期密宗之道场，后归于佛。一座山、一座庙，其影响力不在于多么雄伟、多么奇巧，而是邀请怎样的高僧大德前来，怎样打造成为心灵皈依，宣扬佛法，一如台湾星云大师主持的佛光山，其寺院茂林深掩，建筑朴实庄重，但却是台湾乃至全世界佛教徒和居士心中圣地。再如深圳弘法寺，作为1949年后大陆唯一批准新建的佛教寺院，由于本焕大师坐镇，也成为国内重要的佛教寺院之一。可见，主持、僧众才是一座庙的灵魂。
反观近年大雄宝殿重修后仁寿寺的运营，却落与世俗，什么“祈福法会”、“做功德”，时时可见和尚带大群善众向佛祖磕头跪拜，然后美其名曰“捐助”，少见宣扬佛法，普渡心浮气躁、营营役役的俗人“脱俗”、“入静”，宣讲教义里具有正能量的普世价值观（这一点竟不如莲花路边的小小基督教来恩堂）。如果按此模式复制到重修后的仁寿寺，可以断言，只不过又新建了一座纳人钱财的大香炉而尔。希望这不是重建仁寿寺的真正出发点。