他们的脚踪何等佳美:传福音五要素(含音频)
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他们的脚踪何等佳美（1）
——罗马书系列信息之二十三
罗马书10:1-21
传福音可以带给别人生命的改变，带给别人婚姻的重建，带给别人蒙恩得救出死入生，所以传福音是神看为尊荣的一个职分。
我们看到圣经里神差遣一些天使去做事情，但是神从来不叫天使去传福音。天使可以带着腓利到旷野，让腓利向一个太监去传福音；天使可以告诉哥尼流，叫哥尼流去邀请彼得来传福音，而天使自己不传。所以神把这一份尊荣的职分只是赐予祂的儿女，信主的人。
一个传福音的人，他的脚踪何等佳美，他的人生更是一个佳美的人生。“被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的，因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。……甚至你们作了马其顿和亚该亚，所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来。”（帖撒罗尼迦前书1:4-5,7-8）
每个已经信主的人都知道，我们信主都是有人传福音给我们，有人邀请我们，有人影响我们，无论是透过什么样的媒介，都是别人传给我们的。神的话说，不要让福音停在我们身上，要从我们这里再传出去。我们就是神拣选的，就是神呼召的。所以，传福音是神在我们身上的祝福。
“所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。”（以弗所书6:13-15）
一个人能在磨难的日子抵挡仇敌撒但一切的攻击，而且能够站立得住，一定要穿戴上神赐给你的全副军装，包括你的脚上总是穿着一双传福音的鞋。传福音看起来好像是神要我们做的一件事情，是神给我们的压力、给我们的担子；其实神的目的不在于叫我们做事情，而是在传福音当中，我们可以经历神，我们可以感受到神的能力和神的同在，我们可以更认识神。别人因为我们传福音而信主，我们的信心就得到激励，我们的生命得到改变和成长，磨难的日子来了，我们就能站立得住。所以传福音最终是要帮助我们在神里面成长、成熟，也预备我们在磨难中可以靠着神得胜。今天我们就从罗马书第10章的经文分享五个传福音的要点。
一、向神求
“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”（罗马书10:1）
使徒保罗说过，如果他的同胞们能够信主，他愿意付上任何代价。他有这样的心愿，要向神来祈求祷告。所以传福音首先要做的就是向神祷告。我们对别人有负担，希望他信主，我们就为他祷告，一直为他祷告。圣经说，若不是被圣灵感动的，没有人能称耶稣为主。传福音中一个人最终能不能信主是神工作的结果，但是神把传福音的责任给我们，让我们跟祂同工，所以想传福音先要祷告。我们可以把这节经文转换成一个祷告：“神啊，我心里所愿的，向你所求的，是要某某人得救。”你想谁得救，你就向神祈求，求神帮助。传福音，第一个要点就是向神求。
二、热心+真知识
“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。” （罗马书10:2-3）
当时的犹太人对神有热心，但是他们不明白福音，没有对神的真知识，所以他们都走偏了，使徒保罗自己就是个例子。他对神大发热心，于是他逼迫教会，杀害基督徒，后来被主耶稣拯救，才回转过来，悔改归向神，成为使徒，生命完全翻转。所以他说他可以证明犹太人是向神有热心，但不是按真知识。
今天我们信主的好多人都有感动，都有热心要传福音，但是常常不知道该怎么传，或者也怕传错了。所以神的话告诉我们，不仅仅要有热心，还要有对神的真正的认识，有热心而没有真知识常常是很危险的，很容易走偏，走向极端，甚至成为异端和邪教。
当今世界上很多异端、邪教，发起的人原来都是有热心的，都是从教会出来的，最后却走偏差了。比如1870年在美国产生的摩门教，他们说相信神，但除了要人信圣经，更要人信圣经以外的摩门经，超越了神启示的内容，所以他们没有真知识，是异端。我们周围还有耶和华见证人，他们自称为基督徒，也是大有热心，两个两个地来敲门，给你送材料，愿意帮助你学英语，帮助你一些生活上的事情，但是他们没有真知识，借着圣经里一两节的经文来断章取义，发展自己的教义。
“爱子是首生的”（歌罗西书1:15），他们抓住这句话，就相信耶稣基督是神首先创造的生物，所以耶稣是被造物，不是神。其实这个“生”字不是创造，而是指神差遣祂的儿子道成肉身，取了人的样式。而“首生”强调的是祂成为长子，要成为我们效法的榜样，做我们的长兄，将来要把我们这些弟兄们带到神的荣耀里。
圣经又说“父比子大”，他们就认为耶稣肯定是比神小，所以不能与神同等，祂不是神。耶稣在地上传道期间，祂完全顺服天父的旨意，最后按照神的旨意上十字架；这句经文强调在祂的人性里面子对父的顺服，是要做我们的榜样。他们又相信圣灵只是耶和华的力量，否定圣灵是神，否定三位一体的独一真神，所以他们的信仰完全是走偏差了，是第二世纪亚流派异端的死灰复燃。
除了这些异端，我们面对很多网络上的信息也都要小心，最重要的是要在真知识里追求，在信仰上才能够站立得住。
这里说到以色列人没有真知识，他们没有认识到神的义是在福音上，是在耶稣基督上表明出来。他们想立自己的义，觉得靠自己的行为，靠自己遵守神的律法，自己守割礼，自己守礼仪就能够得救。所以他们是不服神的义、不信从神的福音。那么我们要传的真知识是什么呢？
“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”（罗马书10:4）
旧约所启示的律法，在耶稣基督里才能够得着成全，耶稣基督也终止了靠律法能够称义的这样一种信仰。只有靠着信耶稣，我们才能够与神恢复正常的关系，才能与神和好，才能罪被赦免，才能被神称义，才能够重生，得着新的生命。这是要我们信的真知识，是靠着信耶稣我们才能够得着神的义。
“摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。唯有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来。）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。” （罗马书10:5-8）
这里是比较摩西的律法怎么说，真正因信称义的信仰怎么说。第5节引用了申命记的经文。罗马书第10章一共有21节经文，引用了12节旧约的经文，把旧约经文放到新约圣经里面贯穿起来，让我们看到旧约跟新约的关系是一贯的，是传承下来有一致的、一统的信息。
“摩西写着说”，摩西代表律法，认为人要行律法才能够活在神面前，才能够得救。但是我们从罗马书第3章就很清楚地知道：凡有血气的没有一个因行律法可以在神面前称义，律法就是让人认识到我们是一个罪人，然后我们可以转向耶稣。
使徒保罗要传的是出于信心的义，也就是信主的道，这个信仰之道已经在你口里，在你心里，已经向你显明了。所以你不用上天下地去寻找耶稣，耶稣基督已经在这里。祂道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。祂是来亲近我们，让我们很容易就可以得着的。这就是我们所传的信主之道，或者信心之道，这就是真道，这就是真知识。
摩西是旧约的律法，说人要靠着完全行出律法才能被神接纳，活在神的面前；但是现在新约圣经进一步说，因为人的罪，人不能完全行出神的律法，人行律法不能被神称义，只有靠着信耶稣基督才能称义，真正的义是出于我们所传的信主之道。（待续）
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