金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃，毛主席语录全篇悟道

文/周伯通

写过毛主席选集、毛主席诗词、毛主席点评历史人物读后感，还缺一个红色小本本，现在给补齐，把里面所有内容展现一遍，并加一点个人的读后感。《毛主席语录》是全球发行最多的小册子，当年外国人上街，人手拿一本举着。现在外国政要来华，也喜欢买一本带回去，智利总统博里奇来华，就去旧货市场买了一本，他说，他期待“红宝书”很久了。

外国的精英阶层评价名人，往往是从人类历史的角度去看问题，就是他的理论对整体人类的贡献如何？但中国的知识分子往往从自己的人生遭遇去评论，我自以为满腹经纶，却没有卖出好价钱，那就是他的不对，三七开不行，得全面否定。

国外的普通人虽然有一段时间风靡于毛主席语录，但是他们是看不懂的，只是以为都是闹革命的口号而已，他们不能理解和悟透，还有一个原因是翻译的缘故，中文是三维立体的，任何作者留给读者的文字，他留有给人“悟的空间”，这也就是给人感觉中文无法量化，而你一翻译，要么阴，要么阳，中文里体现的阴阳糅合哲学味道是翻译出不来的。

如果要做哲学，只有中文才能做的出来，这和语言文字有关，立体的文字能表达意境，像“古道西风瘦马”，是一幅立体画卷，只有这种场景才能愈发的衬托出“断肠人在天涯”，若是用英文翻译出来，就成了三个东西了，道路、风、瘦马如何表达忧愁呢？老外说伤心，就是sad，你和他说，“用风马牛弄成句子来表达伤心”，他定会惊诧，风马牛不相及的东西如何表达伤心呢？当然了风马牛不相及，用英文也翻译不出原本的意思。

因此你会发现国外的哲学要么“非此即彼”，要么干脆就“双标”，这是他们的文字的缺陷性造成的，中文同一个词既可以是开心，也可以是痛苦，痛并快乐着，本来就是可以同时存在的嘛，你让英文用一个字表达就做不到，一定会弄出2个词，以前没有出现过新事物诞生了，还往往要重新造一个词出来。

由此延伸出来，毛主席语录要用哲学的眼光去看，比如“为了前进而后退”、“为了斗争而妥协”，不仅仅老外会蒙掉，中国人都看不懂，这都是要结合实实在在的场景去做出判断的。和次要矛盾妥协，如斗日本，就要和老蒋妥协，要国共合作；斗老蒋，就要和其他省的军阀妥协，这就是为了斗争而妥协。“为了前进而后退”，大城市拿不下来，就去农村，去敌人力量薄弱的地方。如果我有绝对的实力了，那就是前进、前进、前进，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”

毛主席的战友们都不怎么喜欢看书，所以并不能理解他，他思考人类的矛盾，不是靠制度能解决的，更不是靠法律能解决的，只要积累个百年，必然是你死我活的不可调和，那就非常危险了。于是他觉得要在运动中解决，要在斗争中解决，不让小矛盾积累出大矛盾。

一开始他提出自我革命，但很多人打了天下，觉得该享受享受了，不愿意自我革命，他就想到让群众来革，只不过他把群众想的太好了，群众没有能力去把控斗争的力度和方向，后面也就失败了。

毛主席语录，虽然普通人从里面看不出哲学来，但是他会给人一种勇气，就是不认命、不怕权、不怕资本家。西方哲学中的“人人平等”是一种施舍，是精英向下看的角度去写的，毛主席著作中说的平等，就是哪怕我是挑大粪的，看到你搞金融的，一点也不自卑，我们就应当平等，平等不需要你施舍，如果精英们要制造不平等，对不起，哪里有压迫，哪里便有反抗！

造反有理，一些人认为这是寻衅滋事，是破坏社会稳定。毛主席教导群众记住这句话，那也是有前提的，如果整个社会不讲理了，那这句话存在就有意义。他是号召群众敢于冲破不合理的利益关系，不定期的清除社会中积累的毒素，都是苦口婆心地为了国家好啊。

我记得朱元璋曾经讲过这样的话，“老百姓不折腾官员，官员就会折腾老百姓”，我估计当年的文化人是不能理解的，而且是极力抵抗的，每当古代王朝到了末期的时候，还有良知的官员会猛地醒悟过来，我悟道了，“这不就是流水不腐、户枢不蠹”嘛，但是等清醒过来，已经为时已晚矣！

红宝书字数不多，分为33个章节，1，讲领头人党的作用；2，讲阶级和斗争；3，社会主义和共产主义；4，正确处理人民内部矛盾；5，战争与和平；6，帝国主义和反动派是纸老虎；7，敢于斗争敢于胜利；8，人民战争；9，人民军队；10，党的领导；11，群众路线；12，政治工作；13，官兵关系；14，军民关系；15，三大民主；16，教育和训练；17，为人民服务；18，爱国主义和国际主义；19，革命英雄主义；20，勤俭建国；21，自力更生，艰苦奋斗；22，思想方法和工作方法；23，调查研究；24，纠正错误思想；25，团结；26，纪律；27，批评和自我批评；28，党员；29，干部；30，青年；31，妇女；32，文化艺术；33，学习。

从这个目录上来看，老外看这个东西，确实一点用都没有，有些成功是需要“浴血而来”的，不是街头政治就能拿得到的，官兵关系和军民关系这一点，没有哪个国家能做到中国这样，军民团结如一人，试看天下谁能敌。民为什么要拥护你，那就要看军怎么做，双向奔赴都是有基础的。老外要真的弄懂这本语录，需要精英们和普通人同时弄懂才行，尤其是精英们如果能理解毛主席的“打倒自己”的事，才会慢慢领悟人之道、地之道、天之道。

另外我还要特别提一点，毛主席的著作也适应于生活哲学、商业哲学、管理哲学，现在的人不爱看，是单纯地以为是打仗的书，把他当做军事兵法来看，或者一看到“斗争”两字就害怕，哲学才是最高的兵法，你也可以称之为“战略”，具体的兵法，那只能叫做“战术”。

毛主席哲学最精髓的一点就是，他并不认为马列都对，这个“对与错”是一个相对论，指导法国革命或苏联革命，或许是对，但是指导中国革命，又不是全对！以此推理开来，他告诉我们，你不要以为毛主席都是对的，这也是相对论，在某个场景下，是对，换一个场景，又不是全对。对或者不对，取决于你不能把战略和战术混为一谈，战略可以指导千年，而战术呢，昨天是对的，今天可能就是错的。

很多人迷糊了，你这翻来覆去的，到底是对还是不对呢，我这学习都无从下手了啊？那我讲一个简单的军事打法，“穷则地道游击，富则火力密集”，毛主席游击战策略写的再好，你不能在富裕强大的时候还在用啊，你富了，直接火力覆盖就完事了，你偏不，你非要按照书上的指导去打游击，那就是读书读死了。

以下进入语录正文，语录不是编年体，是同类项合并，切勿以为编辑的时候，时间线错乱。为了规避网络敏感字，少量词汇和语句会有修改变动，否则会触发机器审核。我强烈建议各大平台不要搞敏感字库，谁写的谁负责，采取事后追究制度，若是事前检查制，会造成中文的阉割，以及各种别人看不懂的“代用语”。

一、党

此篇主要讲组织和思想的两大作用。领导我们核心事业的力量是谁？指导我们事业的思想理论是什么？这两个搞清楚了，整个国家就立了起来，很多国家稀里糊涂的过日子，就是缺少了这两个核心内容。

“既要革命，就要有一个革命的党，否则就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义极其走狗。”（1948年）

“一个有纪律的，有马列主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党，一个由这样的党领导的军队，一个由这样的党领导的各革命阶级、各革命派别的统一战线，这三件是我们战胜敌人的主要武器。”（1949年）

“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理，如果怀疑这两条原理，那什么事情也做不成了。”（1955年）

“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对实际运动的深刻了解，要取得胜利是不可能的。”（1938年）

“整风运动是通过批评和自我批评来学习马克思主义，要使得几亿中国人生活的好，要把经济落后、文化落后的国家建设成富裕的、强盛的，具有高度文化的国家，这是很艰巨的任务，所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断地把身上错误的东西整掉。”（1957年）

感悟：这里面说到批评和自我批评，大家都很理解，不过自我批评容易，但接受别人的批评难，这是人的普遍人性。 说到“革命”或“整风”，也许大家都不乐意听了，你看现在的文化人都很少写这两个词，似乎过时了，没有使用场景了。

其实不是，即使不打仗了，放到生活中来，你要想今天比昨天进步，你也得“革命”啊，比如我今天少玩一会儿游戏，多看几页书，那么获得感就会充足一些，这也是革命。整风就和洗澡一样，你三天不洗可以，一周不洗或许也行，但是你一个月必须洗一回，否则人都臭了。如果你觉得洗一次，终生就可以不洗了，那肯定不行，整风也就是大扫除，去除污垢，当然要隔一段时间来一次。

革命，还有自我革命和群众革命一说，自我革命很难，毛主席就是自我革命，家里有田有钱，他自己打倒自己。但是更多的人有了利益积累之后，他会千万百计阻止别人获得利益，甚至断了别人生路，想劝说他自我革命，带领大家一起富裕，很难行得通。古代的“王朝中兴的改革”，就是自我革命，但几乎没有成功的，到手的谁肯放弃呢！

你不自我革命，那就让群众来革你，不过这场试验失败了，我们后人要跟随毛主席的步伐，研究出新的方法，如何让历史不循环，那就要思考让群众革命有效，而且方向要对，不能变成社会秩序大乱。现在到了信息化时代，群众革命可以网上进行，实现群众监督要快捷的多，因此毛主席说的群众革命，利用新技术手段，就可以在和平状态下展现出来。

但是“新革命”也会遇到“新问题”，有时候群众监督发不出来，群众就会气馁，甚至悲观绝望。这倒是没有必要，毛主席说过，任何时候都是有矛盾的，有矛盾是好事，在矛盾和解决矛盾中推动历史发展。

1967年毛主席写过一篇文章，我摘录一段话，“到共产主义社会，一切都是美好的，一点黑暗也没有，我是不相信的。一点矛盾都没有，一切都好了，没有对立物了，社会从此停止发展，不但社会的质没有变化，社会的量也没有变化了，社会的发展就此终结了，永远一个样子。”

“任何事物，任何一个人类社会，都是由对立斗争、有矛盾而推动发展的，这就是辩证唯物论和历史唯物论。”

不懂得哲学，很多普通人自我残害还觉得自己伟大呢，像韩国和日本，有矛盾了之后，年轻人不结婚不生孩子，自以为我这样就打击了资本家，岂不可笑？国家又不是你资本家的，我凭什么不生孩子，我万一生个韩国黄巢出来呢，不就能通过斗争来解决矛盾嘛！

毛主席特地在语录中强调了人民群众的作用，“政策必须在人民实践中、也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。”“要形成理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密联系在一起的作风，以及自我批评的作风。”

毛主席把人民群众抬高到很高的位置，这并不是从“施舍”的角度去出发的，一方面是说明领导的主体要有“主动的群众意识”，另一方面，群众可以通过斗争获得自己的权利。

二、阶级和阶级斗争

现在这个词很少有人提了，有些人说这词“逻辑不能自洽”，比如1928年，你一个月挣10块都难，欧洲工人一个月挣500，你们算一个阶级么？你1928年挣10块，你1948年做生意挣10000块，还是同样的你，你算无产阶级还是资产阶级？

社会是存在阶级的，连毛主席都说了，即使到了共产主义，都不可能是完美的。我挣10块，欧洲工人挣500，我们算不算一个阶级，当然算！那我在斗争，他要不要斗争？他要不要斗争，取决于有没有产生阶级矛盾？

西方人不说阶级，说的是阶层，权且当做差不多意思吧。贫富差距大了之后，必然出现阶级斗争，这是不以人的意志为转移的，法国以及欧洲的革命就是这么来的。

欧洲人为了给社会打补丁，避免因阶级矛盾引起革命斗争，就做了一些强制性的政策，比如第一次分配收入的底线，第二次通过税收调节等等，这些不都是工人斗争来的么，所以富豪们不要害怕斗争，斗争能保命。阶级矛盾不可调和了，那是革命，那就不一定能保命了。

同一个我，20年前是无产阶级，20年后是资产阶级，这也正常嘛，资产阶级又不是贬义词，它只是描述一个阶级的名词，资本家，资本都不算贬义词，恶的根源在于你是进步力量还是反动力量，是和人民群众一起，还是站在人民的对立面。

那无产阶级为什么说要比资产阶级进步呢，这是时代赋予的地位，讲的是革命性。你资产阶级比地主要先进呢，你敢于打破地主的垄断，敢于解放生产力，资本家曾经也是革命家啊。但是社会发展到一定阶段，生产力和生产关系又不匹配了，资产阶级又变成了阻碍社会的力量了。

1920年的时候，跟中国人讲这些，别人是不懂的，中国那时候只有地主，没有什么资产阶级。马克思写的书是参照欧洲样本写的，他肯定了资产阶级在历史中的进步性和革命性，但资产阶级成了统治阶级之后，工人生活条件急遽下降，每天工作时间14-16小时，使用童工也泛滥。

马克思写道：“资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，社会再不能在它统治下生活下去了，就是说，它的存在不再同社会相容了。”

毛主席看了马克思的书后，为啥跑农村去工作了，因为没有什么资产阶级，中国那时候是地主和农民的矛盾。我们连资产阶级的先进性还没看到呢，欧洲已经出现资产阶级由先进性变成了反动性了，发展的阶段是不同的。欧洲工人运动斗资本家的时候，中国在斗地主呢！

以上是我个人的理解，无产阶级反对的是资产阶级思想和维护资本主义经济制度的法权，并不是指要具体的弄死某一个人，从全世界来看，现有的生产力并不支持没有剥削的生产制度。那么人类还要继续进行探索。

我大概做了一些解释，然后摘抄毛主席语录，大家就不会害怕，任何话都是在特定的历史环境中产生的，至少我们现在的企业家们大部分是进步力量的，但也有一部分反动派，吃里扒外的。

“社会的变化，主要是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”（1937年）

“地主阶级对于农民残酷的剥削和压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治，在中国的封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义、农民的战争，才是历史发展的真正动力！”（1939年）

“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题。在美国压迫黑人的，只是白色人种的反动派，他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命知识分子和其他开明人士。”（1963年）

这里说到国际上的阶级斗争，不能用现在的眼光来看，现在黑人零元购都没人管，当年黑人是毫无社会地位的。那现在黑人有没有地位呢？当然也没有了，只不过生产力提高了，有基本的食物来源了，一旦经济危机了，先抛弃的还是这些底层人。

不过美国掌权者分化底层人有一套，在美国，讲阶级兄弟是没啥用的，用鲁迅的话说，“弱者愤怒，却抽刃向更弱者。”什么原因导致的呢？那就是没有先进的组织。阶级，首先它得是一个组织，没有组织的底层人，不叫“无产阶级”，叫“无产游民者”，他就没能力去做到“勇者愤怒，抽刃向更强者！”

“人民靠我们去组织，中国的反动分子，靠我们组织起人民去把他打倒。凡是反动的东西，你不打，他就不倒，这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”（1945年）

这就是组织的重要性，遍地无产者并不代表先进，而是经过毛主席组织之后的无产阶级才代表了先进。毛主席特别强调“组织”的作用，农民建了农会，工人有工会，士兵有士兵委员会，尤其是士兵委员会出现后，老兵不能欺负新兵，官兵一律平等，让整个团队提高了战斗力。

“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让，革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”（1927年）

当时以胡适为代表的知识分子提出了“改良行动”，抨击“革命行动”，毛主席是怎么回答的呢，当矛盾不可调和的时候，已经丧失了改良的社会基础，“蒋要强迫人民接受战争，他左手拿着刀，右手也拿着刀，我们就按照他的办法，也拿起刀来，现在，他在磨刀了，因此我们也要磨刀。”

“一切勾结帝国主义的军阀、官僚、买办阶级、大地主阶级以及附属于他们身上的反动知识界，是我们的敌人。工业无产阶级是我们革命的领导力量，一切半无产阶级、小资产阶级、是我们最接近的朋友，那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友，但我们要时常提防他们，不要让他们惹乱了我们的阵线。”（1926年）

按照网络梗来说，“贫贱不能移”者，只要发动起来，最爱国，革命性最强，他没有什么可失去的，失去的只是枷锁！而既得利益者肯定要反扑，中产阶级患得患失，很容易理解，毕竟他虽然不是反动力量，但也算是穿上鞋子的人了！

“什么人站在革命的人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头站在革命的人民方面，而在行动上是另一样，他就是一个口头革命派。如果他不但口头上，而且还在行动上站在革命的人民方面，那他就是一个完全的革命派。”（1950年）

有的人就问了，经济建设的年代，提起“革命”这个词，是不是不适宜了？革命，你就看着是一个新陈代谢的过程，进步的取代落后的，今天你是进步了，以后又变成了落后了，那就要继续革命。一个人或一个事，不可能永远的先进，革命，涤荡掉落后的，诞生先进的，所以革命不但要提，还要经常提。

“在拿枪的敌人被消灭了之后，不拿枪的敌人依然存在，他们利用舆论斗争，或潜伏在我们中间，必然地要和我们作拼死的斗争，我们决不可以轻视这些敌人，如果我们现在不是这样地提出问题和认识问题，今后我们要犯极大地错误！”（1949年）

这一段话非常有预见性啊，1949年革命取得成功之后，几乎战友们都觉得没有敌人了，被我们消灭了。但是毛主席依然认为有“不拿枪的敌人”，比如西方的舆论工具攻击中国，还有反动派潜伏在内部搞破坏，搞乱人民的思想，甚至有的人有了一定的权力之后，做出错误政策的引导。这种看不见的敌人比拿枪的敌人还难以对付，因为你并不知道他藏于何处！

“帝国主义者和国内反动派绝不甘心于他们的失败，他们还要做最后的挣扎。在全国平定以后，他们还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟，这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。”（1949年）

一万年太久，只争朝夕，新中国成立之后，社会主义的改造可谓是疾风骤雨式的，因此各方面意识形态的斗争并没有结束，旧社会过来的知识分子的影响也将长期存在，思想斗争必然是一个长期的存在。生产资料所有制改造基本结束，但是在政治战线和思想战线方面，并没有取得完全的胜利。毛主席说，“对于错误的思想，要批判，不能任其自由地泛滥，但是这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，不能是官僚的，粗暴的，教条主义的。”

近日看到有人给“洪承畴”这个家伙立碑，碑上赫然写着：“清朝开国英雄”，一些知识分子也赞同这样的说法，简直就很荒谬，洪承畴是降将，是明朝叛徒，连乾隆都瞧不上他，将其编入了《贰臣传》中，要按照这个逻辑，宋末抗元的名将岂不都是阻止元朝建国的坏蛋了？

毛主席强调思想建设，很多人不以为然，认为只要经济搞上去了，一切问题都不是问题，什么思想不思想的，都不重要的。结果发现了，你不重视，但坏人重视了，给中华历史解构的乱七八糟的，什么女娲是亚当夏娃的后代了，岳飞破坏民族团结了，秦桧应该站起来了，彻底把年轻人的价值观搞的是非不分。

三、社会主义和共产主义

“我们从来不隐瞒自己的政治主张，我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义和共产主义社会中去的，这是确定的，这是我们的最高理想。”（1945年）